আমার অবস্থাও ধরেন মান্টোর মতো

ফয়েজ আহমেদ ফয়েজ নিয়ে আমি সেই ২০০৯ সাল থেকে কাজ করছি। ২০১১ সালে তাঁর জন্মশতবার্ষিকীতে একটা সেমিনার হয় মোহাম্মদপুরে। আমরাই করেছিলাম। নাম দিয়েছিলাম বাংলা উর্দু সাহিত্য ফাউন্ডেশন। আসাদ চৌধুরী সভাপতি, আমি সহসভাপতি। ওখানে আমি প্রবন্ধ পড়েছি। সৈয়দ শামসুল সাহেব গিয়েছিলেন সেই সেমিনারে। আর কেউ কিচ্ছু করেনি। ফয়েজ আহমেদ ফয়েজের মতো এত বড় একটা ইন্টারন্যাশনাল কবি, যিনি ইকবালের সাথে টেক্কা দিতে পারেন, গালিবের সাথেও, সেই লোকটাকে আমরা স্মরণ করি না। অথচ এখানে তাঁর অনেক বন্ধুবান্ধব ছিল। তবে রণেশদা (রণেশ দাশগুপ্ত) তাঁকে নিয়ে লিখেছেন। রণেশদার সাথে ওঁনার বন্ধুত্ব ছিল। তবে হয়েছে কী, বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে তিনি যে দুটো কবিতা লিখেছেন, সেই দুটো কেউ অনুবাদ করেনি। একটা হলো ‘আমার শরীর থেকে দূরে থাকো’, আরেকটা কী যেন। আমি এই দুটো কবিতা অনুবাদ করে ‘সাপ্তাহিক ২০০০’-এ ছাপিয়েছি। তারপরে তিনি আরেকটা কবিতা লিখেছেন, ‘ঢাকাছে বাপাস আও’। ’৭৪ সালে ভুট্টোর সাথে তিনি ঢাকায় এসেছিলেন। তিনি কালচারাল উপদেষ্টা ছিলেন। তখন এখান থেকে গিয়ে তিনি এই কবিতাটি লিখেছেন। তখন অনেকে ওই কবিতাটি অনুবাদ করছে, কিন্তু আসল কথাটি কেউ বলেনি—তিনি মূলত ওই কবিতায় ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন। তিনি মারা যাওয়ার পরে ‘উত্তরাধিকার’ পত্রিকায় আমার প্রবন্ধ বের হয়েছিল, সেখানে আমি এই কথাটা বলেছি।

এখন মুশকিল কী, আমি মুভ করতে পারি না। আমার কোমরে ব্যথা। তারপরে হাঁটুতে ব্যথা। হাঁটতে পারি না, লাঠি দিয়া টুকটুক করে হাঁটি। কোথাও বের হতে পারি না। খালি দাওয়াত পাচ্ছি। কিন্তু যেতে পারছি না। বাংলা একাডেমির বার্ষিক সভায়ও যাতে পারিনি। গত বছর গিয়েছিলাম, এই বছর আর যেতেই পারিনি। এক বছর ধরে কষ্ট করছি, তারপরেও আমার দুটো বই বাইর হচ্ছে, এটাই আনন্দ। এখন খালি ঠেলছি, ঠেলতে ঠেলতে যত দিন যায়।

আপনাদের আন্টি (জাফর আলমের স্ত্রী) মারা গেছে তো, আমার শুধু ছেলেই, রান্নাবান্না খাওয়াদাওয়া ঝামেলা, লেখালেখি করতে পারি না। এখন খুব কষ্টেই আছি। এবারে আমার দুটো বই বের হবে, গত বছর আমার কোনো বই বের হয়নি।

সাক্ষাৎকার শুরু: জমিনের অন্বেষা

অলাত এহ্সান: আপনার শুরু দিকের সব ‘মুক্তধারা’ প্রকাশ করেছে, আর আপনার অধিকাংশ বই হচ্ছে সাদত হাসান মান্টোর। এর কি কোনো সংযোগ আছে?

জাফর আলম: আমার অনুবাদের প্রথম বই বের হয়েছে , ‘মান্টোর শ্রেষ্ঠ গল্প’, ১৯৭৬ সালে। আমি বিশেষ করে উর্দু লেখক যাঁরা, যেমন: সাদত হাসান মান্টো, কৃষণ চন্দর, মুন্সী প্রেমচন্দ, খাজা আহমদ আব্বাস, এঁদের বই অনুবাদ করেছি; এ ছাড়া মুলকরাজ আনন্দ, তাঁর বইয়েরও কাজ করেছি। তাঁর সাথে চিঠিপত্রের আদান-প্রদান হতো। কলকাতা থাকতেও যোগাযোগ হতো। ঢাকাতে ’৭৮ সাল থেকে যোগাযোগ ছিল। ঢাকাতে যখন ’৮৫ সালে তিনি আসলেন তাঁর, সাথে দেখা করেছি।

আমার মনে হয়, ওঁদের লেখাগুলো আমাদের এখানে অসাম্প্রদায়িক লেখা হিসেবে বিবেচিত। বিশেষ করে মান্টোর লেখাগুলা। উর্দু সাহিত্যে বা উর্দু ছোটগল্পে প্রথম গল্প লিখেছেন প্রেমচন্দ, নাম হচ্ছে ‘কাফন’। এটা হলো বাস্তববাদী গল্প। তারপরে উর্দু পরিণতি পেয়েছে মান্টোতে এসে। মান্টো নিয়ে সালমান রুশদি বলেছেন, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার শ্রেষ্ঠ একজন গল্পকার হলেন মান্টো। কিন্তু খালেদ হাসান—যিনি মান্টোর গল্প অনুবাদ করছে ইংরেজিতে—তিনি বলছেন, মান্টো শুধু দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার মধ্যেই নয়, সারা দুনিয়ায় যত শ্রেষ্ঠ গল্পকার আছেন, তাঁদের মধ্যে অন্যতম। যেমন: গিয়াম দ্যা মোপাসাঁ, আন্তন শেখব। সবচেয়ে ভালো হলো, মান্টো অবহেলিতদের নিয়ে লিখেছেন। বিশেষ করে পতিতাদের নিয়ে তিনি লিখেছেন, এটা তাঁর আগে কেউ তেমনভাবে লেখেনি। এই সব কারণে মান্টো আমাকে বিশেষভাবে আকর্ষণ করেছেন। আমি সেই ’৭৬ সাল থেকে অনুবাদ করছি। তারপরে মুলকরাজ আনন্দ, তিনিও অসাম্প্রদায়িক লেখক। বিখ্যাত লেখক। তিনি আমাকে খুব স্নেহ করতেন। আমার কাছে তাঁর চিঠিগুলো আছে।

অনুবাদ তো আমি কোনো পুরস্কারের পাওয়ার উদ্দেশ্যে করিনি। মুক্তধারা ’৭০-র দশকে আমার চার-পাঁচটা বই করেছে। চিত্তরঞ্জন সাহা। আমি তখন ‘জনপদ’ পত্রিকায় সাংবাদিকতা করি। দৈনিক ‘বাংলা’য় আমি প্রথম সাব-এডিটর পদে চাকরি করি। তো, তিনি আমার বই করলেন, আমাকে ছেলের মতো স্নেহ করতেন। খাজা আহমেদ আব্বাসের ‘রিটার্ন টিকেট’, প্রেমচন্দর ‘ললিতা গল্প সংকলন’, মান্টোর ‘এক টুকরো মিশরি’, তারপরে কৃষণ চন্দরের ‘মিস নন্দিতা’ এই কয়টা বই তিনি করলেন। মুক্তধারা প্রথমে নোটবইয়ের কারখানা ছিল। নোয়াখালীর চৌমুহনীতে। ওরা সারা বাংলাদেশ নোটবই বিক্রি করত। এই সবের পরে আমার পরিচিতিও বেড়ে গেল। এর আগে তো আমাকে কেউ চিনত না। মুক্তধারা আর চিত্তবাবুর কাছে আমি কৃতজ্ঞ। তিনি আমাকে পরিচিত করিয়েছেন। তারপরেই তো আরম্ভ হলো আমার যাত্রা। আশির দশকে কিন্তু আমার বেশি বই বের হয়নি।

এহ্সান: অনুবাদ তো একটা পরিণত কাজ। আপনার কাছে কী মনে হয়, অনুবাদক হয়ে ওঠার প্রস্তুতি কেমন হওয়া উচিত?

জাফর: অনুবাদ হলো একটা শিল্প। অনুবাদের জন্য ভাষার ওপর দখল থাকতে হবে। অরুন্ধতী রায়ের প্রথম উপন্যাস ‘দ্য গড অব স্মল থিংস’-এর তো চার-পাঁচটা অনুবাদ বের হয়েছে। কিন্তু একটাও সাবলীল হয়নি। তাই শুধু ভাষার ওপর দখল থাকলে চলবে না, আপনি যে গল্প বা উপন্যাসের অনুবাদ করতে চান, সেটাকে পড়ে পড়ে প্রথমে আত্মস্থ করতে হবে। তারপর সেটা এমনভাবে লিখতে হবে যাতে পাঠক তা বুঝতে পারে। বিদঘুটে শব্দ ব্যবহার বা আক্ষরিক অনুবাদ করলে চলবে না। পরিশ্রম করতে হবে। যে সাহিত্যের অনুবাদ করতে চান, তার ওপর ভালো জ্ঞান থাকতে হবে।

আমি তো উপমহাদেশের গল্প নিয়ে কাজ করেছি। সেখানে আমার কাজটা কী, তা ভালো মতোই জানতাম। আর উপমহাদেশের সব সাহিত্যেরই খবর রাখতাম। যিনি অনুবাদ করতে চান, তারও সাহিত্যের সর্বশেষ খবরাখবর সম্পর্কে ধারণা থাকতে হবে। পাঠক কীভাবে নেয়, সেটা সম্পর্কেও ধারণা থাকতে হবে। আবার ‘উপমহাদেশের গল্প সংকলন’-এর জন্য আমি পাকিস্তানের ১২-১৩টা গল্প খুব কষ্ট করে সংগ্রহ করছি, ভারতের ১৬-১৭টা। আর একটা ব্যাপার হচ্ছে, ভাষার পরিবর্তন হচ্ছে, আবার গল্পেরও পরিবর্তন হচ্ছে। উর্দু সাহিত্য কিন্তু আগের মতো নেই। এখন বেশির ভাগই প্রতীকী গল্প হয়। অনেকেই প্রতীকী গল্প লেখে। ইংরেজিতে যাকে বলে সিম্বলিক। এখন কোনো একটা বইয়ে গল্প পেলেন আর বললেন, ভাই, এটা অনুবাদ করেন, তাহলে তো হলো না। আবার পাঠকদের দিকেও নজর দেওয়া জরুরি। আমি ভাগ্যবান, আমার পাঠকের একটা গ্রুপ আছে। যারা আমার অনুবাদ পছন্দ করেন, অনুবাদ বের হলে সাথে সাথে সংগ্রহ করেন।

এহ্সান: অনুবাদ তো শুধু ভাষার পরিবর্তন নয়, অনুবাদের ক্ষেত্রে ভাবের অনুবাদ তো একটা মৌলিক সমস্যা। আপনি এই সমস্যা দূর করতে কী করেন?

জাফর: আমি তো আক্ষরিক অনুবাদ করি না, আমি আমার মতো করে লিখি সহজ-সরল ভাষায়, যাতে পাঠকেরা বুঝতে পারে।

এহ্সান: লেখার সঙ্গে, বিশেষত সাহিত্যের সঙ্গে দেশের ইতিহাস-সংস্কৃতি-মিথ ইত্যাদি গভীরভাবে যুক্ত। সে ক্ষেত্রে অনুবাদকের জন্য লেখকের দেশ-সংস্কৃতি সম্পর্কে জানা খুবই জরুরি। অনুবাদের দক্ষতা অর্জনের জন্য কোনো একটা দেশ বা মহাদেশ এবং ভাষাকেই বেছে নেওয়া উত্তম। তাই কি?

জাফর : আসলে এটা নিজের ওপর নির্ভর করে। অনুবাদের ক্ষেত্রে যিনি অনুবাদ করবেন—সেটা তো তার বিবেচনা। আমি তো মান্টো, কৃষণ চন্দর—এঁদেরকে এ দেশে পরিচয় করিয়েছি। এর আগে আখতা-উন-নবী ছিলেন, মোস্তফা হারুন, কাজী মাসুম সাহেব ছিলেন। আমাদের এখানে ব্যাকগ্রাউন্ডটাও দেখতে হবে। এখানে কিন্তু অনেকে উর্দু চর্চা করতেন। যেমন: নবাব আব্দুল লতিফের ভাই নবাব আব্দুল নাছিক, ময়মনসিংহের খালিদ বাঙালি—তিনি বাঙালি হলেও উর্দুতে সাহিত্য চর্চা করতেন, মনির উদ্দিন ইউসুফ। এঁরা ভালো অনুবাদ করতেন। আমরা মুসলমান হওয়ার ফলে আমাদের ভাষাটও একটু উর্দুঘেঁষা। ষাটের দশকে অনুবাদের ভালো চর্চা হতো। মুশায়েরা হতো। কিন্তু এখন তো সবাই বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। আর্থিক কষ্টের পাশাপাশি অন্য ঝামেলায়ও আছে। তারপরও ঢাকা, চট্টগ্রাম ও সৈয়দপুরে এখনো কিছু কিছু চর্চা হয়। আহমদ সায়েদী বলে একজন লেখক ছিলেন, মারা গিয়েছেন। তিনি শরৎচন্দ্র থেকে শুরু করে শামসুর রাহমান, সৈয়দ শামসুল হক ও আলাউদ্দিন আল আজাদের বই অনুবাদ করেছেন। বিমল মিত্রের ‘কড়ি দিয়ে কিনলাম’ও অনুবাদ করেছিলেন উর্দুতে, চিন্তা করেন! চর্চা আছে আরকি। কিন্তু আমরা জানি না।

অনুবাদে উপমহাদেশের ভাষা নিয়ে কাজ করলে ভালো। তবে যার যার দক্ষতা অনুযায়ী বা চর্চা অনুযায়ী করতে পারলে ভালো। যেমন হিন্দি, উর্দু, ইংরেজি, এমনকি পাঞ্জাবিতেও করতে পারেন। পাঞ্জাবিতে সুফি, যেমন—আব্দুল কালাম বিটাই, শাহবাস কালান্দারসহ অনেক সুফি আছে; তারপরে শেষ মুঘল সম্রাট বাহাদুর শাহ্ জাফর, তিনি কবি ছিলেন। ইরানের ওমর খৈয়াম, জালালুদ্দিন রুমি, ফরিদ উদ্দিন আত্তার, মনসুর হাল্লাজের—এঁদের তো অনেক অনুবাদ হচ্ছে। একসময় এখানে ফারসি চর্চা ছিল। মুঘল আমলে তো রাষ্ট্রভাষাই ফারসি ছিল। তখন ফারসি ভাষার ভালোই চর্চা হয়েছে। দলিলপত্র সবই ফারসিতেই লেখা হতো।

এহ্সান: একজন লেখক তো লেখায় মেজাজ-মর্জি-ছন্দ-গতি দিয়ে লেখেন। অনুবাদেও সেই মেজাজ-ছন্দের জন্য ওই লেখকের ওপর প্রস্তুতি দরকার। সে ক্ষেত্রে অনুবাদের জন্য একজন লেখককে নির্বাচন করাই কি ঠিক হবে?

জাফর: না, এমনটা নয়। তবে লেখককে হতে হবে প্রগতিশীল চিন্তাধারার। মানে আমার কাছে লেখককে হতে হবে অসম্প্রদায়িক, মানবতাবাদী। মানুষের কথা না বললে তো সে আর লেখক হলো না, বা ওই লেখা অনুবাদ করে তো কোনো লাভ নেই। আপনি কোন লেখকের বই অনুবাদ করবেন, তা তো ভালোমতো দেখে নেবেন, তাই না? সব লেখকের লেখাও তো সবাই পছন্দ করবে না।

এহ্সান: তাহলে একজন অনুবাদকের তৃপ্তি কোথায়, একটি অনুবাদ করায়, না একটি ভাষা-দেশ-সংস্কৃতি-লেখক সম্পর্কে গভীরভাবে জানায়?

জাফর: সংস্কৃতিকে জেনে তা পাঠকদের কাছে পৌঁছে দেওয়াটা আমার কাছে তৃপ্তির।
এহ্সান: প্রায়ই শোনা যায়, অনুবাদ কোনো সাহিত্য নয়। অনুবাদকে সাহিত্য হয়ে ওঠায় অন্তরায়টা কোথায়? কীভাবে সাহিত্য হয়ে ওঠতে পারে?

জাফর: ভাষাজ্ঞান থাকতে হবে, পাঠকদের কাছে সহজ-সরলভাবে ফুটিয়ে তুলতে হবে। পাঠক সৃষ্টি করতে হবে। পাঠকেরা যদি না পড়ে, অনুবাদে তাহলে লাভ কী? আর অনুবাদের মাধ্যমে আমরা বিশ্বসাহিত্য সম্পর্কে জানতে পাড়ছি, অন্যান্য দেশের সংস্কৃতি সম্পর্কে জানতে পারছি। মোটকথা, অনুবাদকে সাহিত্য হয়ে উঠতে এর পাঠকদের ওপর নির্ভর করে। পাঠকেরা যদি পড়ে, আনন্দ পায়, কিছু জানতে পারে, বুঝতে পারে, তাহলে অনুবাদ সাহিত্য হয়ে উঠতে সক্ষম।

এহ্সান: অনেক সময় দেখা যায়, কোনো দেশের কিছু গল্প অনুবাদ করেই তাকে সেই দেশে ‘শ্রেষ্ঠ গল্প’ বলে দিচ্ছে। বইয়ের ভূমিকায়ও এ বিষয়ে বিস্তারিত কিছু থাকে না—এগুলো কেন শ্রেষ্ঠ গল্প, কীভাবে বাছাই করা হয়েছে। সেক্ষেত্রে পাঠকেরা কি প্রতারিত হচ্ছেন না?

জাফর: আসলে দেখেন, আমি তো মান্টোর অনেক গল্প অনুবাদ করছি, কোনটা শ্রেষ্ঠ গল্প বলা মুশকিল। এক একজনের বিবেচনা আলাদা হয়। যেমন পাকিস্তান মান্টোর শ্রেষ্ঠ গল্প বের করেছে। আমি সেটা অনুবাদ করেছি। সেই বই আমাকে করাচি থেকে আনাতে হয়েছিল। তা ছাড়া দেখেন বই আনাও ব্যাপক খরচ। ওই বইগুলোর দামও বেশি।

এহ্সান: আমাদের দেশে সাধারণত যে অনুবাদগুলো হয়, সেগুলো মূল ভাষা থেকে নয়, দ্বিতীয় কোনো ভাষা, বিশেষত ইংরেজি থেকে। এ ব্যাপারে কী বলবেন?

জাফর: আমার কাছে একটি বই আছে, ফয়েজ আহমেদ ফয়েজের; যেটার এক পাশে উর্দু আর এক পাশে ইংরেজিতে লেখা আছে, কিন্তু ইংরেজি ঠিকভাবে অনুবাদ হয়নি। আবার বাংলায় যাঁরা করছেন, তাঁরাও উর্দু ঠিকমতো জানেন না, এতে করে আমরা বইটার আসল স্বাদ পাচ্ছি না। আবার ধরেন, আমি হেরমেন হেসের ‘সিদ্ধার্থ’ করেছি ইংরেজি থেকে। এটা অবশ্য আরও অনেকেই করেছে, কিন্তু আমারটা সবচেয়ে বেশি পরিচিতি পেয়েছে। তৃতীয় সংস্করণ হয়েছে শুনেছি।

এহ্সান: অধিকাংশ অনুবাদই বিশ্বের জনপ্রিয় বা বহুল আলোচিত, মানে ‘বেস্ট সেলার’ বইগুলো হয়ে থাকে। এই অনুবাদ দ্বারা একটি দেশের সাহিত্য কতটুকু উপকৃত হতে পারে?

জাফর: হ্যাঁ, উপকার তো হবেই। আমরা সেই দেশের সংস্কৃতি সম্পর্কে জানতে পারছি। কিন্তু সমস্যা হচ্ছে যাঁরা বুকার বা নোবেল পুরস্কার পান, তাঁদের বইগুলো কিন্তু অনেক মোটা, আর এইগুলো অনুবাদ হওয়ার পরে আমাদের এখানে পাঠক কোথায়? এখন একজন লোক যে বিনিয়োগ করবে, সেটা তো উঠে আসবে না। দেখেন, কলকাতায় কিন্তু জার্মান থেকে সরাসরি অনুবাদ করে। অন্যান্য ভাষা থেকেও করে। ওখানে ভাষা জানা লোক আছে। আমাদের এখানে নেই। এইখানে ফরাসি ভাষা ভালোভাবে গুটিকতক মানুষই জানেন, এঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন মাহমুদ শাহ কোরেশী। কিন্তু তিনি তো তেমন কাজ করেননি। যাঁরা ভাষা জানেন—ফরাসি ভাষা বলেন, স্প্যানিশ বলেন, বা জার্মানি; ওই ভাষা থেকে সরাসরি অনুবাদ করলে বেশি ভালো হয় আরকি।

এহ্সান: বিশ্বের অনেক বিখ্যাত গ্রন্থ আছে, যেগুলো ভালো, কিন্তু বহুল আলোচিত নয়, তা অনুবাদে প্রকাশকরাও বিনিয়োগ করতে চায় না। সে ক্ষেত্রে মানসম্মত সাহিত্য অনুবাদ কী করে পেতে পারি?

জাফর: আমাদের এখানে পাঠক সীমিত। তারপরেও আমরা কয়েকজন মিলে করেছি। আশির দশকে তো উর্দু অনুবাদ তেমন বের হয়নি। নব্বইতে বেশ কিছু বের হয়েছে। বাংলা একাডেমি থেকেও করেছে। বাংলা একাডেমি থেকেই আমার ‘শতরঞ্জ কে খিলাড়ি’ বের হয়েছিল। এখন করছে ‘দাঙ্গার গল্প’। এখন হয়েছে কি, সব ভাষা থেকে অনুবাদ হওয়ার দরকার। এটার মূল উদ্যোগ নিতে হবে বাংলা একাডেমিকেই। একাডেমিতে অনুবাদ শাখা আছে। সেখানে আগে আবু জাফর শামসুদ্দিন বা কবীর চৌধুরী ছিলেন। আমি তো নিজ উদ্যোগে মান্টো বা কৃষণ চন্দরকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছি। কিন্তু সমস্যা হচ্ছে, এখন সেখানে উপযুক্ত লোকের অভাব আছে। উপযুক্ত লোক নিয়োগ দিতে হবে। দরকার পড়লে বিদেশি বিভিন্ন ভাষাভাষী লোক আনতে হবে।

এহ্সান: একটি দেশ উপনিবেশ মুক্ত হওয়ার পর গুরুত্বপূর্ণ কাজ হলো রাষ্ট্রীয় উদ্যোগেই বিশ্বের সেরা সাহিত্য, মননশীল-চিন্তাশীল বইগুলো ব্যাপকভাবে দেশি ভাষায় অনুবাদ করা। আমাদের দেশে তা হয়নি। এটা কি আমাদের দেশের সাহিত্যে প্রভাব ফেলেছে মনে করেন?

জাফর: অবশ্যই। আমাদের তো ঠিক মতো মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাসটাই লেখা হয়নি। বিচ্ছিন্নভাবে লেখা হয়েছে। নতুন প্রজন্মকে তো সঠিক ইতিহাস জানাতে হবে। চিন্তাশীল বইগুলোও তাই। আবার দেশ হয়ে গেছে দুই ভাগ।

বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানেকে তো দেখেছি, তাঁর সাথে যোগাযোগও ছিল। আমি ’৬২ সালে তাঁর বাসায় গিয়েছিলাম। তখন তিনি বঙ্গবন্ধু হয়ে ওঠেননি। আমাদের এখানে আসলে সঠিক ইতিহাস লেখা দরকার। বঙ্গবন্ধুর ‘অসমাপ্ত আত্মজীবনী’ বইটা আমার কাছে আছে। এর উর্দু ভার্সনও আমার কাছে আছে।

এহ্সান: টেকনিক্যাল শব্দগুলো ছাড়াও অন্য ভাষার সাহিত্য অনুবাদে সংকট হলো যথাযথ পরিভাষার অভাব। আমাদের দেশে তেমন কোনো রাষ্ট্রীয় উদ্যোগ নেই। সে ক্ষেত্রে করণীয় কী?