সরলীকরণের সমীকরণ: বৈজ্ঞানিক সরলীকরণ সত্যকেই প্রকাশ করে

সরলীকরণ করা মানুষের অন্যতম একটি স্বভাব। অবশ্য এর মাধ্যমে যেকোনো কিছুকে সহজেই শ্রেণি ও কাঠামোবদ্ধ করা যায়। যদিও তাতে ক্ষতির সম্ভাবনাই থাকে বেশি। শ্রেণীকরণের সুবিধা এই যে, তাতে সহজেই পাঠোদ্ধার করা যায়; অন্যদিকে তা না হলে, পাঠোদ্ধারে অনেক ঘাম ঝরাতে হয়। এর ফলে পাঠক দিশেহারা হয়ে পড়েন।
অসুবিধা হলো একে নিয়ে রাজনৈতিক চাল চালা যায়, স্বার্থসিদ্ধি করা যায়, প্রতারণাও করা যায়। সরলীকরণকে যেমন অনেকেই গুণ হিসেবে সার্থকরূপে ফুটিয়ে তোলেন তাঁদের বক্তৃতায় কিংবা রচনায়, তেমনই এর দোষ থেকে অনেক প্রতিভাবানও বাদ পড়েন না। কাজেই সরলীকরণ বক্তৃতাশৈলী বা রচনাশৈলীর অলংকার হতে পারে বটে, তবে তা অনেক সময় বক্তা বা লেখকের জ্ঞাতসারে কিংবা অজ্ঞাতসারে রচনার অর্থকে সুদূরপরাহত ও বিভ্রান্তিমূলক করে তোলে, সত্যকে গোপন করে বা আংশিক সত্যকে প্রকাশ করে।
আবার সরলীকরণের অর্থনৈতিক সাশ্রয়ী ভূমিকাও রয়েছে। আমরা সরলীকরণ করে থাকি সময় ও অর্থ বাঁচিয়ে সিদ্ধান্তে দ্রুত পৌঁছানো এবং সমাধানের সংক্ষিপ্ত রাস্তা উদ্‌ঘাটনের উদ্দেশ্যে। পরে আমরা আফসোস করি যখন দেখি যে, আমরা আসলে আমাদের সমাধানের রাস্তাকে সংক্ষিপ্ত না করে আরও সুদীর্ঘ ও বিস্তৃত করে রেখেছি। তবে অভিজ্ঞতার কষ্টিপাথরে যাচাইকৃত সরলীকরণের ক্ষেত্রে আফসোসের মাত্রা থাকে যৎসামান্যই। কারণ, সব ক্ষেত্রে না হলেও অনেক ক্ষেত্রেই তা আমাদের যাপিত জীবনের সঙ্গে মিলে যায়। আর আমরা বিনা প্রশ্নে তা আপাতত মেনে নিই।
সরলীকরণের রাজনীতিও রয়েছে। বেশির ভাগ ক্ষেত্রে আমরা সরলীকরণ করে থাকি প্রতারণা করে বিশেষ উদ্দেশ্য হাসিল করতে। তা ব্যক্তিজীবন, সামাজিক জীবন কিংবা রাজনৈতিক জীবনেই হোক। এর মাধ্যমে আমরা অন্যকে অপদস্থ বা হেয় করতেও ছাড়ি না। ব্যক্তির বিশেষ কোনো ঘটনাকে তার সমগ্র জীবনের পরিচায়ক হিসেবে চালিয়ে দেওয়া যেমন একধরনের সরলীকরণের রাজনীতি, তেমনই গোষ্ঠী চরিত্রের বিশেষ কোনো প্রবণতাকে সেই গোষ্ঠীর একমাত্র বৈশিষ্ট্য হিসেবে প্রচারণা চালানোও সরলীকরণের রাজনীতি।
এ রাজনীতি থেকে পরিত্রাণ পেতে হলে মনে রাখতে হবে যে ভাত টেপার মতো সরলীকরণ সব ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। বিশেষত, মানুষের মতো জটিল, চিন্তাপ্রবণ, বহুমুখী, সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম অনুভূতিশীল জীবের ক্ষেত্রে যাদের কাজের মাত্রা, চিন্তার বহুমুখিনতা, শখের ব্যাপকতা, নেশার আসক্তি, সর্বোপরি জীবনযাপনের বিচিত্রতা সব ক্ষেত্রে বিদ্যমান। এমন জীবের ক্ষেত্রে সরলীকরণ প্রক্রিয়া অনেক হিসাব কষে প্রয়োগ করতে হয়। আবার এও সত্য যে, এ ক্ষেত্রে সরলীকরণের সমীকরণ মেলানো ছাড়া অনেক সময় কোনো উপায়ও থাকে না। তবে মনে রাখতে হবে যে, সে ক্ষেত্রে তা যেন হয় সদুদ্দেশ্যে। কারণ, কেউ যদি বলেন যে, তিনি মানুষের রাজনীতি করেন, তখন প্রশ্ন ওঠে, কোন ধরনের মানুষের রাজনীতি করেন তিনি? তাঁর ‘মানুষ’ কী তাঁর দেশের জাতি-ধর্ম-বর্ণ-গোষ্ঠীনির্বিশেষে সকল মানুষকে অন্তর্ভুক্ত করে? যদি না করে, তবে স্পষ্টতই তিনি সরলীকরণের রাজনীতি করছেন।
শুধু অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক উদ্দেশ্যেই নয়, কোনো কোনো সময় বিশেষ কৃতিত্ব নেওয়ার জন্য বা নিজেকে জাহির করার জন্যও আমরা সরলীকরণ করে থাকি। বিশেষত, যার উদ্দেশ্যে সরলীকরণ বাক্য উচ্চারণ, সে যদি নির্দিষ্ট বিষয়টিতে ওয়াকিবহাল না থাকেন এবং বিনা বাক্য ব্যয়ে তা মেনে নেন। আবার সদুদ্দেশ্যেও সরলীকরণ ব্যবহৃত হয়ে থাকে। যেমন, উৎসাহ-উদ্দীপনা দিয়ে কাউকে উজ্জীবিত করার লক্ষ্যে যখন ব্যক্তির বিশেষ কোনো ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যকে তুলে আনা হয়।
আমাদের আরেকটি প্রবণতা হলো কেউ সফল হলে যেমন তাঁর গুণকীর্তনের সরলীকরণ করে থাকি, তেমনই কেউ ব্যর্থ হলে তাঁর ত্রুটিবিচ্যুতির সরলীকরণ করে থাকি। যেকোনোভাবে অর্জিত সাফল্য প্রশংসার সরলীকরণকে চাঙা করে দেয়; আর যেকোনোভাবে ঘটে যাওয়া ব্যর্থতা নিন্দা ও বিষোদ্‌গারের সরলীকরণকে উসকে দেয়।
আমরা সাধারণত বিশেষ হিসেবে জীবনযাপন করি বিধায় বিশেষ পরিস্থিতি কিংবা বিশেষ আবেগ-অনুভূতি যখন আমাদের শাসন করে, তখন যদি আমরা সরলীকরণ করি, তবে তা সাধারণত বিশেষ সেই পরিস্থিতি বা অনুভবের ঘনীভূত ও কেন্দ্রীভূত ভাবের জন্ম দেয়। আর তা যদি নেতিবাচক হয়, তবে হতাশার হাজারটা একঘেয়ে সুর চেতনে-অবচেতনে, শয়নে-স্বপনে, জাগরণে-নিদ্রায় হৃদতন্ত্রীতে বাজতে থাকে। তখন আমরা ভুলে যাই এ ছাড়া অন্য কিছু রয়েছে, অর্থাৎ জীবনের শত শত পরিস্থিতি বা আবেগ-অনুভূতির মধ্যে একটি মাত্র অনুভূতি এটি।
উদাহরণস্বরূপ, কেউ কোনো লক্ষ্য অর্জনে ব্যর্থ হয়ে যদি ভাবে যে সফলতা তাঁর জন্য নয়, তাহলে তা বিশেষ পরিস্থিতিতে সরলীকরণ হয়ে দাঁড়ায়, যা মুহূর্তের জন্য সত্য প্রতিভাত হলেও আদতে নয়। এ ছাড়া আরও যে বিশেষ বিশেষ ক্ষেত্র রয়েছে, সেগুলোর ব্যাপারেও এ কথা খাটে। যেমন, কেউ যদি তাঁর সারাটি জীবন হাসপাতালে কিংবা জেলখানায় কাটায়, তাহলে সে ব্যক্তিজীবনকে হাসপাতালের মতো অসুস্থ, যন্ত্রণাদায়ক ও পীড়াদায়ক কিংবা কখনো-সখনো নিরাময়ক হিসেবে সরলীকরণ করে থাকে। অথবা জেলখানার মতো বন্দী, নিঃসঙ্গ হিসেবে সরলীকরণ করে থাকে, যা বিশেষের বিশেষ ক্ষেত্রেই শুধু প্রযোজ্য, সার্বিক ক্ষেত্রে নয়।
সরলীকরণ প্রক্রিয়াটি মোটেও সরল নয়, যোগাত্মকও নয়, বরং বিয়োগাত্মক। আর বিয়োগাত্মক পদ্ধতিতে সরলীকৃত বাণীতে আমাদের স্বভাবজাত আকর্ষণ থাকে। কেননা, আমাদের মনস্তত্ত্ব, বোধবুদ্ধি সেভাবেই অভিযোজিত। বাস্তবের সঙ্গে আমরা সেভাবেই মেলাই, নির্দেশিত পথেই যাত্রা করে আরাম বোধ করি। যদিও একটু গভীরে তলিয়ে দেখলে তা সব সময় সার্বিক ও নির্বিশেষ হিসেবে প্রমাণিত হয় না। এটি আমাদের আকর্ষণ করে। তার আরেকটি কারণ বোধকরি আমরা সাধারণত একসঙ্গে অনেক বিষয় ভাবতে পারি না কিংবা বিষয়ের গভীরে যাওয়ার ধৈর্য বা অবকাশ আমাদের থাকে না।
যেমন, রবীন্দ্রনাথের ‘সত্য যে কঠিন, কঠিনেরে ভালবাসিলাম/ সে কখনো করে না বঞ্চনা।’ আমরা জানি সব সত্য কঠিন নয়। এখানে বরং কঠিন সত্যের কথা বলা হয়েছে, আর সে পথেই অর্থাৎ নির্দেশিত পথেই যাত্রা করে আমরা স্বাচ্ছন্দ্য খুঁজে পাই।
সত্যি বলতে কি, শিল্পের কাজটাই অমন। বস্তুজগৎ থেকে উপাদান সংগ্রহ করে আমাদের ভুলিয়ে-ভালিয়ে তার নিজস্ব জগতে নিয়ে যাওয়া। যে শিল্পী যত প্রতিভাবান, সে শিল্পী তত পটুতার সঙ্গে এ কাজটা করেন। আর এটা ঘটে শিল্পীর নতুন দৃষ্টিভঙ্গি, চিন্তাচেতনা, গ্রহণ করার মানসিকতা, সংস্কারমুক্ত মন, জগৎ ও জীবন সম্পর্কে ব্যাপক অভিজ্ঞতা থাকার দরুন, যা সাধারণ মানুষ চর্চা করে না, আর করে না বলেই নির্দেশিত হয়, চালিত হয় এবং পরিশেষে তাতেই তৃপ্তি লাভ করে। তবু্ কোনো বিষয়ে সরলীকরণ করতে হলে সে বিষয়ে সার্বিক জ্ঞান অর্জন করার পর নির্মোহ দৃষ্টি দিয়ে তা করতে হবে। বিশেষ করে, ভিন্ন ভিন্ন প্রেক্ষাপট, পরিবেশ-পরিস্থিতি, মানসিক অবস্থা এ ক্ষেত্রে বিবেচনাযোগ্য।
তবে এও সত্য যে, একই ধরনের বিষয় বা প্রজাতি সম্পর্কে শুধু কিছু নমুনা সংগ্রহ করে বিচার-বিবেচনায় সাধারণ সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যায়। যেমন, চুলার চাল সিদ্ধ হয়েছে কি না, তা যাচাই করার জন্য কয়েকটি নমুনা চালই যথেষ্ট; হাঁড়ির সমস্ত ভাত টেপার প্রয়োজন নেই।
জীবনের ব্যাপ্তি যেহেতু বিশাল এবং সে সম্পর্কে ধারণা, চিন্তা-ভাবনা, আচার-আচরণ বহু-বিস্তৃত ও অনির্দিষ্ট, কাজেই কোনো ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর জীবন কিংবা কোনো বিষয় বা ধারণা সম্পর্কে সরলীকরণ প্রক্রিয়া অনেক ভেবেচিন্তে, অতি সন্তর্পণে প্রয়োগ করতে হয়। কবি কিটস যখন বলেন যে, ‘সৌন্দর্যই সত্য, সত্যই সৌন্দর্ঘ’, তখন তিনি কিন্তু সব ধরনের সত্য কিংবা সৌন্দর্যের কথা বলেন না। তিনি এর প্রেক্ষাপট বর্ণনা করেই সত্য বা সৌন্দর্যকে সীমায়িত করে নিয়ে আসেন এবং তারপর এর সরলীকরণ করেন।
অনেক ক্ষেত্রে কোনো ঘটনা যখন প্রায়ই ঘটে, কিন্তু সব সময় ঘটে না, তখন আমরা সরলীকরণ করে থাকি এবং সেটাকেই আমরা শতভাগ শুদ্ধ না হলেও, প্রশ্নের ঊর্ধ্বে স্থান দিই। যেমন, বর্ষাকালে বৃষ্টি হয় বলতে যদিও বুঝি বর্ষার সব দিনে বৃষ্টি হয় না, তবু এ সরলীকরণ প্রশ্নাতীত হয়ে আছে। এ রকম ঘটনাবলির ক্ষেত্রে, বেশি ঘটে থাকে এমন সম্ভাবনা বা প্রবণতাকেই আমরা প্রাধিকার দিয়ে থাকি। এমন সরলীকরণের দৃষ্টান্ত আরও লক্ষ করা যায় সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্যমূলক বাক্যে। যেখানে অন্যান্য বিষয়কে খর্ব করে সাদৃশ্য কিংবা বৈসাদৃশ্যকে জোর দিয়ে ফুটিয়ে তোলা হয় সরলীকরণের মাধ্যমে।
তবে সরলীকৃত বিবৃতি সাধারণত সংক্ষিপ্ত হওয়ার দরুন তা বেশি দেখা যায় সারবাক্যে। অর্থাৎ প্রবাদ-প্রবচনে এবং জ্ঞান-গর্ভের বাণীতে। এসব ক্ষেত্রেও সরলীকরণের পুরোটা সত্য নয়, আবার কখনো কখনো স্ববিরোধী। যেমন ধরা যাক, ‘দুষ্ট গরুর চেয়ে শূন্য গোয়াল ভালো’ প্রবাদবাক্যটি। এটি ‘নাই মামার চেয়ে কানা মামা ভালো’ প্রবাদবাক্যের সঙ্গে স্ববিরোধী। কিন্তু দুটি প্রবাদই তাদের নিজ নিজ অবস্থান ও পরিস্থিতিতে সত্য। তবে সার্বিক ক্ষেত্রে নয়। আবার বলা যায়, ‘জ্ঞানই শক্তি’ প্রবচনটির সরলীকরণও বিশেষ, নির্বিশেষ নয়। ইংরেজ কবি শেলির ওই কথাটাই ধরা যাক না, ‘আমাদের মধুরতম গান সেগুলোই, যা দুঃখময় অনুভূতির কথা বলে।’ অর্থাৎ বিষাদময় গানই আমাদের মধুরতম সংগীত। হ্যাঁ, অনেকটাই সত্য; সবটাই নয়।
আবার নির্দিষ্ট কোনো অঞ্চলের মানুষ ভৌগোলিক অবস্থান, জলবায়ু ও খাদ্যাভ্যাসের দরুন নির্দিষ্ট কিছু বৈশিষ্ট্য ধারণ ও বহন করে থাকে। যদিও এর কিছুটা ব্যত্যয়ও ঘটে। সেই বৈশিষ্ট্য যদি নির্দিষ্ট কোনো তকমা সেঁটে দেওয়ার জন্য সরলীকরণের সিদ্ধান্ত টানার ক্ষেত্রে একমাত্র মাপকাঠি হয়, তবে তা অসদুদ্দেশ্যে করা হয় সন্দেহ নেই।
শেষ কথা এত অসুবিধা, এত রাজনীতি ও প্রতারণা সত্ত্বেও আমরা সরলীকরণ অবশ্যই করব। কারণ, সরলীকরণ হচ্ছে গাণিতিক সূত্রের মতো, যা রপ্ত করতে পারলে জীবনের নানা জটিলতর অঙ্ক কষা সহজতর হয়। তবে তা করতে হবে নির্দিষ্ট কিছু রীতি মেনে। যেমন, প্রথমে বিষয়টিকে সংজ্ঞায়িত ও সীমায়িত করতে হবে। এরপর তার প্রেক্ষাপট তুলে ধরে সরলীকরণের সমীকরণ কষা যেতে পারে। তবে প্রেক্ষাপট চিত্রায়ণ কিংবা সীমায়িতকরণ সব সময় প্রত্যক্ষ নাও হতে পারে। বরং বেশির ভাগ ক্ষেত্রেই তা থাকে পরোক্ষ ও গোপন। তাহলেই সরলীকরণ প্রক্রিয়া যে উদ্দেশ্যেই হোক না কেন, তা সত্যকেই প্রকাশ করবে। তবে বৈজ্ঞানিক সরলীকরণ সাধারণত নির্মোহ ও বস্তুনিষ্ঠ হয় বিধায় তা সত্যকেই প্রকাশ করে।
শাহীনুর ইসলাম
অটোয়া, কানাডা