নজরুলের সাহিত্যে ঈদ

বাংলা সাহিত্যে ঈদ নিয়ে বোধ করি নজরুলই এককভাবে সবচেয়ে বেশি সাহিত্য রচনা করেছেন। ‘শহীদী ঈদ’, ‘ঈদের চাঁদ’, ‘কৃষকের ঈদ’, ‘বকরীদ’, ‘ঈদ-মোবারক’, ‘জাকাত লইতে এসেছে ডাকাত চাঁদ’, ‘কোরবানি’, ‘আজাদ’ এগুলো তাঁর ঈদের কবিতা। ‘ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে’, ‘নতুন ঈদের চাঁদ’, ‘চলো ঈদগাহে’, ‘ঈদ ঈদ ঈদ’, ‘নাই হল মা বসন-ভূষণ এই ঈদে আমার’, ‘ছয় লতিফার ঊর্ধ্বে আমার আরাফাত ময়দান’, ‘ঈদুজ্জোহার তকবির শোনো’, ‘ঈদ মোবারক হো’, 'ঈদের খুশির তুফানে আজ ডাকল কোটাল বান’, ‘ফুরিয়ে এল রমজানেরই মোবারক মাস’, ‘নতুন চাঁদের তকবির, ঈদুজ্জোহার চাঁদ হাসে ঐ’, ‘দে জাকাত দে জাকাত, তোরা দেরে জাকাত’, ‘ঈদ মোবারক হোক ঈদ মোবারক হোক’, ‘ঈদ মোবারক ঈদ মোবারক’—এগুলো নজরুলের ঈদবিষয়ক গান। আর ‘ঈদজ্জোহা’ ও ‘ঈদুল ফেতর’ দুটি নাটিকা।

ঈদ-সম্পর্কিত নজরুলের এই সৃষ্টিসম্ভার তাঁর পূর্বেকার বাঙালি মুসলমান সাহিত্যিকদের থেকে বেশ আলাদা। নজরুল প্রথম কবি যিনি তাঁর গানে ঈদকে আনন্দের সঙ্গে যুক্ত করতে পেরেছেন। চাঁদ ওঠার সঙ্গে সঙ্গে মুসলমানদের মনে যে একটা আনন্দের ফোয়ারা বয়ে যায় সেই আনন্দের লহরিটা তাঁর বেশ কয়েকটি গানে তিনি ধরতে পেরেছেন। এই নিরেট আনন্দটা নজরুলের আগে-পরে ঈদসংক্রান্ত কোনো গানে তেমন করে আসেনি। এ জন্য নজরুলের গান আজও বাঙালি মুসলমানের ঈদ উদ্যাপনের সঙ্গে একাকার হয়ে আছে।

কবির বড়ত্ব বোঝা যায় জনগোষ্ঠীর উদ্যাপনে তার ব্যবহারের মাত্রা আর অনিবার্যতা দেখে। বড় কবির সৃষ্টি সব সময় তাঁর জনগোষ্ঠীর যাপন-উদ্যাপনের সঙ্গে বাতাসের মতো মিশে যায়। ‘ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে এল খুশির ঈদ’, ‘ঈদের খুশির তুফানে আজ ডাকল কোটাল বান’, ‘ঈদ মোবারক হো’ এমনই গান। কিছু কবিতায়ও ঈদের বাঁধভাঙা উদ্যাপন রূপায়ণে নজরুল যে কৃতিত্ব দেখিয়েছেন, তা সমগ্র বাংলা সাহিত্যে বিরল। শুধু ‘জিঞ্জীর’ কাব্যগ্রন্থের ‘ঈদ-মোবারক’ কবিতাটির কয়েকটি পঙ্ক্তি উল্লেখ করছি যার স্বাদ, গন্ধ আর উচ্ছ্বাস ঈদের আনন্দকেও যেন ছাড়িয়ে যায়:

‘আজিকে এজিদে হাসানে হোসেনে গলাগলি,

দোজখে ভেশতে ফুলে ও আগুনে ঢলাঢলি,

শিরি ফরহাদে জড়াজড়ি।

সাপিনীর মতো বেঁধেছে লায়লি কায়েসে গো,

বাহুর বন্ধে চোখ বুঁজে বঁধূ আয়েশে গো!

গালে গালে চুমু গড়াগড়ি।’

নজরুলের ঈদবিষয়ক অধিকাংশ কবিতা তাঁর চেতনার মূল প্রবণতাকে ধারণ করে আছে। তিনি এই কবিতাগুলোকে তাঁর পূর্বতন কবি-সাহিত্যিকদের মতো মুসলমানদের ঐক্যের আকাঙ্ক্ষা আর ধর্মীয় অনুভূতির মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেননি। ঈদকে তিনি অধিকাংশ ক্ষেত্রে সাম্য, আত্মোৎসর্গ আর আত্মশুদ্ধির কথা বলার হাতিয়ারে পরিণত করেছেন। অথবা বলা যায়, তিনি ধর্মের সেই এসেন্সকে নিয়েছেন যা তাঁর জীবনবোধের সঙ্গে মিলমিশ খায়। বেশির ভাগ ক্ষেত্রে ঈদ তাঁর কাছে যেন একটা ছুতো। আসল উদ্দেশ্য তাঁর সাম্য আর মানবিকতার প্রতিষ্ঠা ঘটানো। নজরুলের ঈদবিষয়ক অধিকাংশ কবিতা থেকে ঈদকে সরিয়ে নিলেও কবিতাগুলোকে তাঁর ‘অগ্নি-বীণা’, ‘ভাঙার গান’, ‘বিষের বাঁশি’, ‘সাম্যবাদী’, ‘সর্বহারা’ কাব্যগ্রন্থের সঙ্গে সহজেই মিলিয়ে পড়া যায়। প্রসঙ্গত স্মরণ করা যেতে পারে ‘নতুন চাঁদ’ কাব্যগ্রন্থের ‘ঈদের চাঁদ’ কবিতার কথা:

‘সিঁড়ি-ওয়ালাদের দুয়ারে এসেছে আজ

চাষা মজুর ও বিড়ি-ওয়ালা; মোদের হিস্সা আদায় করিতে ঈদে

দিল হুকুম আল্লাতা’লা।

দ্বার খোলো সাততলা-বাড়ি-ওয়ালা, দেখো কারা দান চাহে,

মোদের প্রাপ্য নাহি দিলে যেতে নাহি দেবো ঈদগাহে।

আনিয়াছে নবযুগের বারতা নতুন ঈদের চাঁদ,

শুনেছি খোদার হুকুম, ভাঙিয়া গিয়াছে ভয়ের বাঁধ।

মৃত্যু মোদের ইমাম সারথি, নাই মরণের ভয়;

মৃত্যুর সাথে দোস্তি হয়েছে—অভিনব পরিচয়।’