ইতিহাসের কাব্যিক স্পন্দন

ঐতিহাসিক রণজিৎ গুহের মতে, ইতিহাস কেবল ঘটনার ধারাবিবরণী নয়, বরং এক নৈতিক জ্ঞানকাণ্ড—যেখানে রাষ্ট্রপোষিত বয়ানের অন্তরালে হারিয়ে যাওয়া স্বরগুলোকেই শোনা জরুরি। আধুনিক ইতিহাসচর্চার এই নৈতিক অভিযাত্রায় গুহের উত্তরসূরিরা তাই দলিল ও দস্তাবেজের বাইরে কান পাতেন সাহিত্যের দিকে, বিশেষত লোকসাহিত্যের স্পন্দনে। ইতিহাসের ন্যায়ের অন্বেষণ এখানেই নতুনভাবে অর্থ খুঁজে পায়। সেমন্তী ঘোষও একসময় খানিকটা বিপরীত স্বরে বলেছিলেন, ‘ইতিহাস ছেড়ে দিয়ে কবিতা পড়ো’—যেন ইতিহাসের সত্য কবিতার নৈতিক আবেশেই ধরা দেয়। এই সূত্রেই দ্বাদশ শতকের সংস্কৃত কাব্য ‘রামচরিত’ নতুন করে প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে। সন্ধ্যাকর নন্দীর এই কাব্য মূলত একাদশ শতকের শেষভাগে পাল রাজা দ্বিতীয় মহীপালের শাসনের বিরুদ্ধে বরেন্দ্র অঞ্চলে সংঘটিত কৈবর্ত বিদ্রোহের কাব্যিক দলিল। আদি মধ্যযুগীয় বাংলার ইতিহাসের অনন্য এই উৎস চৌধুরী মুফাদ আহমদের অনুবাদে নতুন জীবন পেয়েছে। তাঁর অনুবাদ কেবল ভাষান্তর নয়; এটি ইতিহাস ও কাব্যের সংলগ্ন এক সহৃদয় পাঠ। মুফাদ আহমদ পাঠককে আহ্বান জানান—ইতিহাসের গভীরে প্রবেশ করো কাব্যরসের সহচর হয়ে; কারণ অতীতকে অনুভব করা মানেই নৈতিকতার নতুন আবিষ্কার।

‘রামচরিত’ একটি অনন্য দ্ব্যর্থবোধক সংস্কৃত কাব্য। কবি সন্ধ্যাকর নন্দী এ-কাব্যে শব্দের শিল্পকে ইতিহাসের সঙ্গে একীভূত করেছেন। মূল গ্রন্থে রয়েছে ২১৫টি শ্লোক ও ‘কবি প্রশস্তি’ নামে ২০ শ্লোকের একটি পরিশিষ্ট। তবে বৌদ্ধ অনুলিপিকার শীলচন্দ্র ২২০ শ্লোকের উল্লেখ করেছেন। সমগ্র কাব্যটি গঠিত হয়েছে অসামান্য শ্লেষ অলংকারে। প্রতিটি শ্লোক একই সঙ্গে দুই অর্থ বহন করে। একদিকে তা রামায়ণের পৌরাণিক বয়ান, অন্যদিকে বাংলার পাল বংশীয় রাজা রামপালের ঐতিহাসিক কাহিনি। প্রাপ্ত দুটি পাণ্ডুলিপির একটিতে সংযোজিত টীকা অংশের সাহায্যে এই দ্ব্যর্থক অর্থ অনুধাবন সম্ভব হয়েছে। পরবর্তী সর্গগুলোর কিছু কিছু অংশের ব্যাখ্যা হারিয়ে যাওয়ায় কাব্যটির দ্বিতীয় অর্থ পুনর্গঠন বর্তমান সময়ে বেশ জটিল।

গ্রন্থের শেষ দুটি সর্গে মদনপালের শাসন পর্যন্ত পাল রাজাদের ইতিহাস বর্ণনা করে নন্দী ‘কবিপ্রশস্তি’ অংশে নিজেকে কলিযুগের বাল্মীকি হিসেবে ঘোষণা করেছেন এবং তাঁর কাব্যের প্রকৃতি ও রচনাশৈলী ব্যাখ্যা করেছেন। ঐতিহাসিকদের কাছে ‘রামচরিত’ বিশেষ মূল্যবান। কারণ এটি দ্বিতীয় মহীপালের সময়ের বরেন্দ্র বিদ্রোহ এবং রামপালের পুনর্দখল অভিযান সম্পর্কে একমাত্র প্রায় সমসাময়িক দলিল। কাব্যে রামপালের চরিত্রের প্রতি কবির প্রশস্তিমূলক পক্ষপাত স্পষ্ট। ইতিহাস পুনর্গঠনের ক্ষেত্রে সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি অপরিহার্য হলেও, তৃতীয় সর্গের প্রথম দিকের আঠারোটি শ্লোক বরেন্দ্র অঞ্চলের ভৌগোলিক ও সাংস্কৃতিক বিবরণে অমূল্য। এই অংশে গঙ্গা ও করতোয়ার মাঝের ভূখণ্ডের প্রকৃতি, প্রাসাদ, উদ্যান, ধর্মকেন্দ্র, নগর (বিশেষত রামাবতী) এবং প্রতিষ্ঠানাদি, বিশেষ করে জগদ্দল মহাবিহারের উল্লেখ পাওয়া যায়। খানিকটা অতিরঞ্জন সত্ত্বেও, এই কাব্য ইতিহাস, সাহিত্য ও ভূগোল তিন ক্ষেত্রেই মধ্যযুগীয় বাংলার এক অমূল্য সম্পদ।

সন্ধ্যাকর নন্দীর ‘রামচরিত’ শুধু প্রাচীন কাব্য নয়, বরং ইতিহাস, নৈতিকতা ও নন্দনের এক আন্তঃসম্পর্কিত দলিল। এখানে রামায়ণের পৌরাণিক কাহিনি ও পাল যুগের রাজনৈতিক বাস্তবতা একে অপরের প্রতিফলন হয়ে ওঠে। সন্ধ্যাকর নন্দী একদিকে যেমন কাব্যের মাধ্যমে রাজশক্তির গৌরবগাথা রচনা করেছেন; তেমনি এখানে ইতিহাসের অন্তরালে থাকা সামাজিক স্পন্দনও সূক্ষ্মভাবে প্রকাশ পেয়েছে। চৌধুরী মুফাদ আহমদের অনুবাদ সেই দ্ব্যর্থবোধক শিল্পভাষাকে নতুন প্রজন্মের পাঠকের কাছে জীবন্ত করে তোলে। পাঠকের জন্য ‘রামচরিত’ পাঠ অতীতকে নৈতিক ও বোধনমূলকভাবে অনুধাবনের এক গভীর ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা হয়ে থাকবে।