ইতিহাসের শিল্পিত রূপ

শিক্ষাবিদ, অ্যাকটিভিস্ট, গবেষক, গল্পকার, ভাষাতাত্ত্বিক—এমন বহু পরিচয় সত্ত্বেও মুনীর চৌধুরী (১৯২৫-১৯৭১) সম্পর্কে প্রথমত এবং প্রধানত যা বলা যায়, তিনি একজন নাট্যকার, বাংলাদেশের নাট্যকার। সম্প্রতি বাংলা একাডেমি থেকে প্রকাশিত হয়েছে নির্বাচিত নাটক: মুনীর চৌধুরী শীর্ষক সংকলনগ্রন্থ; সম্পাদনা করেছেন নাট্যজন রামেন্দু মজুমদার। বইটি প্রকাশিত হয়েছে তাঁর জন্মশতবর্ষে (২০২৫)। ছোট–বড় মিলিয়ে আটটি নাটক এখানে সংকলিত হয়েছে—মানুষ, পলাশী ব্যারাক, কবর, রক্তাক্ত প্রান্তর, দণ্ডকারণ্য, মর্মান্তিক, জমা খরচ ও ইজা এবং মুখরা রমণী বশীকরণ। নাটকগুলোর রচনা ও প্রকাশকাল ১৯৪৭ থেকে ১৯৬৯—মুনীর চৌধুরীর সৃষ্টিশীলতার স্বর্ণসময়ে।

বাংলাদেশের সাহিত্যিক ও সাংস্কৃতিক পরিসরে মুনীর চৌধুরী নিঃসন্দেহে একজন পূর্ণকালীন সক্রিয় ব্যক্তিত্ব। ইতিহাসের বিভিন্ন বাঁকবদল এবং প্রায় প্রতিটি বাঁকে তাঁর যুক্ততা ও সংলগ্নতাকে মুনীর চৌধুরীর সৃষ্টিশীল সত্তার মজবুত পটভূমি হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে। সামন্ত-আভিজাত্য পরিশ্রুত আলীগড় বিশ্ববিদ্যালয়-ফেরত মুনীর চৌধুরী ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হয়েই যুক্ত হন প্রগতি লেখক ও শিল্পী সঙ্ঘে (১৯৪৩)। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ চলাকালে ঢাকায় অবস্থানরত কিছু মার্কিন সৈনিকের সঙ্গেও তাঁর সখ্য গড়ে ওঠে (১৯৪৫), যাঁরা রাজনৈতিকভাবে ছিলেন ফ্যাসিবাদবিরোধী। ১৯৪৬ থেকে ১৯৪৮ সাল পর্যন্ত তিনি প্রত্যক্ষভাবে কমিউনিস্ট রাজনীতির সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। এরপর প্রত্যক্ষ রাজনীতির ইতি। কিন্তু সদ্যপ্রতিষ্ঠিত পাকিস্তান রাষ্ট্রের রাজনৈতিক গতিধারার সমান্তরালেই বিকশিত হতে থাকে তাঁর সৃষ্টিশীল সত্তা। তিনি দেখেছেন ১৯৪৬-এর কলকাতার হিন্দু-মুসলমানের দাঙ্গার প্রভাবে ঢাকায় দাঙ্গার টেনশন। দাঙ্গা প্রতিরোধে তিনি নিজেও ছিলেন একজন মাঠের কর্মী। সেই প্রেক্ষাপটে তিনি লিখলেন মানুষ নাটিকা। হিন্দু বা মুসলমান পরিচয়ের চেয়েও মানবিক পরিচয়টি যেখানে মুখ্য। সাতচল্লিশ-পরবর্তী পাকিস্তান রাষ্ট্রভুক্ত প্রাদেশিক রাজধানী ঢাকায় সরকারি কর্মচারীদের আবাসন–সংকট নিয়ে ব্যঙ্গ-বিদ্রূপের ঢঙে লেখা নাটিকা পলাশী ব্যারাক। হাসি-ঠাট্টার ছলে এখানে প্রকাশিত হয়েছে পাকিস্তান রাষ্ট্র নিয়ে সাধারণ মানুষের স্বপ্নভঙ্গের বেদনা।

রামায়ণের মতো পৌরাণিক অনুষঙ্গকে কীভাবে নাটকীয় চমৎকারিত্বে সমকালীন আর্থসামাজিক প্রেক্ষাপটের সঙ্গে সংশ্লেষিত করা যায়, দণ্ডকারণ্য তার একটি সফল দৃষ্টান্ত। ষাটের দশকের আর্থরাজনীতি এখানেও রূপকের আশ্রয়ে উপস্থিত থেকেছে। বিশ্ববিদ্যালয়পড়ুয়া ছাত্রছাত্রীদের মধ্যে সম্পর্ক ও সম্পর্কের টানাপোড়েন, আধুনিক জীবনবোধ, সমকালীন সামাজিক অসংগতি দণ্ডকারণ্য–এর দ্বিসাময়িক নাট্যবিন্যাসে শিল্পরূপ লাভ করেছে। মর্মান্তিক নাটকটিও বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রছাত্রীদের নিয়ে লেখা—মিউজিক্যাল কৌতুক নাটক। এ ছাড়া জমা খরচ ও ইজা এবং মুখরা রমণী বশীকরণ অনুবাদ-নাটক দুটিও প্রহসন বা কৌতুক নাটকের মধ্যে পড়বে।

নাট্যকার হিসেবে মুনীর চৌধুরী দৃশ্যত উদার মানবতাবাদী হিসেবে চিহ্নিত। কিন্তু তাঁর শিল্পচেতনার ভেতরে ফল্গুধারার মতো বয়ে চলে তাঁর রাজনৈতিক আদর্শ। তিনি একসময় কমিউনিস্ট ছিলেন; অথচ তাঁর নাটক রাজনৈতিক আদর্শের স্লোগান হয়ে ওঠেনি। তিনি সময়ের সঙ্গে সঙ্গে সৃষ্টি ও চিন্তার পরিসরকে বিস্তৃত করেছেন। কমিউনিস্ট আদর্শ, রাষ্ট্রভাষা আন্দোলন, পাশ্চাত্য শিল্প-অভিজ্ঞান, সমকালীন শাসনপদ্ধতিতে ব্যক্তির দায়বদ্ধতা—সব মিলিয়ে মুনীর চৌধুরীর যে জীবনদর্শন ও সাহিত্যবোধ অবয়ব লাভ করে, এরই ধারাবাহিকতায় ষাটের দশকে তিনি নিজেকে আবিষ্কার করেন বাঙালি জাতীয়তাবাদের শক্তিশালী শামিয়ানার নিচে। কিন্তু তাঁর নাটক নিছক জাতীয়তাবাদ বা মানবতাবাদ উৎসারিত নয়। পাকিস্তান পর্বে বাংলাদেশের ইতিহাস যেভাবে অম্লমধুর গতিতে এগিয়েছে, সেখানে একজন সৃষ্টিশীল লেখক কোন করণকৌশলের গুণে তাঁর সৃষ্টিকে শিল্পসফল করে তোলেন, মুনীর চৌধুরীর নির্বাচিত নাটক তার একটা পাঠ হতে পারে। নাটকগুলো ওই সময়েও ছিল মঞ্চসফল। এই নাটকের সব কটি ইতিহাসকে আশ্রয় করে লেখা হয়নি। কিন্তু প্রতিটি নাটকই পাকিস্তান-পর্বের বাংলাদেশের ইতিহাসের সঙ্গে গভীরভাবে যুক্ত। মুনীর চৌধুরী পাকিস্তান-আদর্শের পরিধির মধ্যে থেকেও সফলভাবে বাংলাদেশের নাট্যপথের শক্তিশালী অভিমুখ নির্দেশ করেছেন। বাংলাদেশের বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক ইতিহাসে মুনীর চৌধুরী যেমন অনিবার্যভাবে গৃহীত হয়েছেন, তাঁর লেখা নাটকও তেমনিভাবে বিবেচিত হয় ইতিহাসান্বিত শিল্পসৃষ্টি হিসেবে।