মার্টিন লুথারের ‘হাতুড়ি’

ধর্মীয় ইতিহাসের অলিন্দজুড়ে আমরা একটা জোরালো ধাতব শব্দ শুনতে পাই: মার্টিন লুথার (১০ নভেম্বর ১৪৮৩—১৮ ফেব্রুয়ারি ১৫৪৬) নামের ৩৩ বছর বয়েসী এক টগবগে অগাস্টিনীয় ফ্রায়ার উইটেনবার্গের ক্যাসল চার্চের দরজায় তাঁর ৯৫টি বক্তব্য হাতুড়ি ঠুকে গেঁথে দিচ্ছেন। এর আওয়াজটা এমন, যে আওয়াজের ফলে শেষ অব্দি হাজার বছরের রোমান ক্যাথলিক চার্চ—দুটি চার্চে বিভক্ত হয়ে যাচ্ছে—একটি অনুগত থাকছে রোমের পোপের প্রতি, আর অন্যটি পোপের শাসনের প্রতিবাদ করে অল্প কিছুদিনের মধ্যে নিজেকে প্রটেস্ট্যান্ট হিসেবে অভিহিত করছে।

১৯১৭ সালে লুথারের এই সর্বজনবিদিত কর্মের ৫০০তম বার্ষিকী উপলক্ষে কয়েকটি বই প্রকাশিত হয়—অ্যালেক রাইরির ‘প্রটেস্ট্যান্ট’, এরিক মেটাক্স্যাসের ‘মার্টিন লুথার: দ্য ম্যান হু রিডিসকভারড গড অ্যান্ড চেঞ্জড দ্য ওয়ার্ল্ড’, লিন্ডাল রোপার রচিত ‘মার্টিন লুথার: রেনেগেড অ্যান্ড প্রফেট’ ইত্যাদি। এসব গ্রন্থে ছিল, স্বাভাবিকভাবেই, স্বনামধন্য মানুষটির আর তাঁর প্রভাবের পুনর্মূল্যায়ন। সেই পুনর্মূল্যায়নে নানা প্রসঙ্গেই লেখকেরা ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তবে তাঁদের অধিকাংশই একটি বিষয়ে সুর মিলিয়েছেন, আর তা এই যে সেই হাতুড়ি ঠোকার ঘটনাটি—রূপক অর্থে যথেষ্ট তৃপ্তিদায়ক হলেও—কখনোই ঘটেনি।

ঘটনাটির যে কোনো প্রত্যক্ষদর্শী নেই, কেবল তা–ই নয়, লুথার নিজেও কখনোই সোজাসাপ্টাভাবে কোথাও বলেননি যে আসলে ঠিক কী ঘটেছিল, যদিও অন্য অনেক বিষয়েই নিজের কর্মকাণ্ড সম্পর্কে তিনি বেশ নাটকীয় বর্ণনা দিতে অভ্যস্ত ছিলেন। তিনি যে ৯৫টি বক্তব্যের একটি তালিকা তৈরি করেছিলেন, সে কথা মনে করতে পারলেও তারপর তা দিয়ে কী করেছিলেন, সে ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে কেবল এটুকুই জানা গেছে, তালিকাটা তিনি স্থানীয় এক আর্চবিশপকে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন। আর এ ছাড়া সেই ৯৫টি বক্তব্য এমন কোনো আপসহীন দাবি-দাওয়ার তালিকা ছিল না যে তারই আলোকে ব্রাদার মার্টিনের ঠিক করে দেওয়া মানদণ্ড অনুযায়ী চার্চকে নিজের সংস্কার সাধন করতে হবে, যেমনটা কিনা এত দিন সাধারণ মানুষ ভেবে এসেছেন। বরং সে সময়ের অন্য সব ‘বক্তব্যে’র মতোই সেগুলো ছিল জনসমক্ষে পেশ করা কিছু প্রসঙ্গ, যেগুলো নিয়ে লোকে তর্কবিতর্ক বাদানুবাদ করে একটা সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারে।

যা–ই হোক, সেই ৯৫টি বক্তব্য যে ‘রিফর্মেশন’ নামের যুগান্তকারী কাণ্ড ঘটাল, যার ফলে বিভক্ত হলো চার্চ আর তার ধর্মতত্ত্বে এল এক মৌলিক পরিবর্তন, সে বিষয়ে কমবেশি সবাই অবগত। লুথারের সংস্কার কালক্রমে আরও নানা সংস্কারের জন্ম দিয়েছিল, যেসব সংস্কারের অনেকগুলোই লুথারের পছন্দ হয়নি। এর পর থেকে চার্চ বিভক্ত হয়েই চলেছে। অ্যালেক রাইরি তাঁর ‘প্রটেস্ট্যান্ট’ গ্রন্থে প্রটেস্টান্টদের যতগুলো দল–উপদল বা ডিনোমিনেশন নিয়ে আলোচনা করেছেন, তা হয়ে উঠেছে রীতিমতো কৌতুকপ্রদ। মানবজাতির এক–অষ্টমাংশ আজ প্রটেস্ট্যান্ট।

এর বড় কারণ, ইউরোপ সে জন্য তৈরি হয়েই ছিল। শাসকগোষ্ঠী আর জনসাধারণের মধ্যে সম্পর্ক ছিল যারপরনাই খারাপ। হোলি রোমান এমপায়ারের সম্রাট প্রথম ম্যাক্সিমিলান তখন মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে, যেখানেই ভ্রমণে যেতেন, সঙ্গে থাকত তাঁর কফিন। তবে মরি মরি করেও তিনি মরছিলেন না। তাঁর সম্ভাব্য উত্তরসূরি স্পেনের রাজা প্রথম চার্লসকে গভীর সন্দেহের চোখে দেখা হতো। স্পেন আর নেদারল্যান্ডস এরই মধ্যে তাঁর করতলগতই ছিল। এর সঙ্গে আবার হোলি রোমান এমপায়ার কেন প্রয়োজন তাঁর? এ ছাড়া লুথার যখন তাঁর ৯৫টি বক্তব্য লিখেছেন, তখন চার্লসের বয়স মাত্র ১৭। তবে সবচেয়ে বড় সমস্যাটি ছিল অর্থ-কড়িসংক্রান্ত। চার্চের খরচের বহর তখন বড্ড বেশি। অটোমান সাম্রাজ্যের ভিয়েনা অবরোধের কারণে চার্চ তখন যুদ্ধ করছে তুর্কিদের সঙ্গে। অন্যদিকে রোমে সেন্ট পিটারের ব্যাসিলিকা তৈরিসহ আরও নানা ধরনের নির্মাণের রাজসূয় যজ্ঞ চলছে। এসবের ব্যয়ভার মেটাতে ইউরোপের ব্যাংকগুলো থেকে বিপুল অঙ্কের অর্থঋণ নিতে হয়েছে চার্চকে, আর সেই ঋণের কিস্তি মেটাতে জনগণের গলায় পাড়া দিয়ে কর আদায় করতে হচ্ছে।

আগে চার্চের বিরুদ্ধে যেসব প্রতিবাদ হয়েছিল, সেগুলো রিফর্মেশন ঘটাতে পারেনি; অথচ লুথারের প্রতিবাদ পেরেছিল, তার সম্ভাব্য একটি বড় কারণ, মার্টিন লুথারের প্রবল ব্যক্তিত্ব। ভীষণ ক্যারিশমেটিক আর অসুরের মতো পরিশ্রমী একজন মানুষ ছিলেন তিনি। সর্বোপরি ছিলেন একরোখা, আপসবিমুখ। বিরোধিতা করার মধ্যে একটা আনন্দ খুঁজে পেতেন তিনি। যদিও তাঁর ভেতর মাঝেমধ্যেই আত্মোৎসর্গের প্রতি একটা লোলুপতা লক্ষ করা যায়, যে লোলুপতা আমরা কিছু ধর্মীয় ব্যক্তির মধ্যে বিতৃষ্ণাভরে শনাক্ত করতে পারি। এমনিতে বেশির ভাগ সময় তাঁর জীবন ছিল সাদামাটা, গৎবাঁধা: সকালবেলা ঘুম থেকে উঠে নিজের কাজে লেগে পড়তেন। এ ছাড়া আর যে কাজটা তিনি করেছিলেন, তা হলো ১১ সপ্তাহের মধ্যে গ্রিক থেকে জার্মান ভাষায় ‘নিউ টেস্টামেন্ট’ তরজমা করেছিলেন।

(জোয়ান আকোচেল্লার ‘দ্য হ্যামার: হাউ মার্টিন লুথার চেঞ্জড দ্য ওয়ার্ল্ড’ অবলম্বনে)