আমরা যেটাকে স্বাভাবিক অবস্থা ভাবছি, তা আসলে মেকি স্বাভাবিকতা

এখন অবধি আমাদের মধ্যে কেউ কেউ দৃঢ়ভাবে মনে করছেন যে মহামারি ঘটানোর জন্য সমাজতান্ত্রিক দেশগুলোরই দায় বেশি। আমার মনে হয়, চীনের মতো ক্ষমতাধর সমাজতান্ত্রিক দেশ কিংবা ভিয়েতনাম ও কিউবার মতো দেশগুলোই শুধু নয়, স্ক্যান্ডিনেভিয়ার মতো ঐতিহ্যবাহী সামাজিক-গণতান্ত্রিক দেশগুলোরও দায় রয়েছে।

এদের মধ্যে সবচেয়ে ব্যতিক্রমী দেশ নিউজিল্যান্ড। আমি একজন কঠোর সনাতনী মার্ক্সবাদী হওয়া সত্ত্বেও নিয়মিত নিউজিল্যান্ডের দিকে চোখ রাখি এবং বিস্ময়ের সঙ্গে লক্ষ করি যে সেখানে কোভিড সংক্রমণের নতুন কোনো ঘটনা নেই বললেই চলে। তবে নিউজিল্যান্ডে কোভিড-১৯ শনাক্তের ১০২ দিন পর গত ১১ আগস্ট নতুন চারজন রোগী শনাক্ত হয়েছে। তার মানে এটি স্পষ্ট যে আমাদের স্বপ্নের নিউজিল্যান্ডও করোনা থেকে নিরাপদ নয়।

যখনই মনে হচ্ছে পরিস্থিতি স্বাভাবিক হয়ে এসেছে, তখনই নতুন নতুন শনাক্তের ঘটনা ঘটছে। আমরা যেটাকে স্বাভাবিক অবস্থা ভাবছি, তা আসলে মেকি স্বাভাবিকতা। আমরা যতই ভাবি না কেন পরিস্থিতি আতঙ্কজনক নয়; আসলে মহামারিটি আতঙ্কজনক অবস্থাতেই বিরাজ করছে। কোভিডে আক্রান্ত দেশগুলোয় আর্থসামাজিক চাপের কারণে মানুষের মধ্যে কোভিডের আতঙ্ক অনেকটাই থিতিয়ে এসেছে বলে মনে করছে বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা। কত দিন আর আতঙ্কগ্রস্ত থাকা যায়? মানুষ ক্লান্ত হয়ে পড়েছে। এই ক্লান্তি আমরা বড় বড় গণমাধ্যমের প্রথম পৃষ্ঠায় এবং টেলিভিশনের খবরগুলোতেও দেখতে পাচ্ছি। সেখানে কোভিডের বাইরে অন্য খবরগুলো প্রাধান্য পাচ্ছে।

মনোযোগের এই পরিবর্তন সম্পর্কে কিছু ভ্রান্তি রয়েছে। সেটি হচ্ছে, আমরা যেন সত্যিকার অর্থে ট্রমাটি প্রাণপণে এড়িয়ে যেতে চাইছি।

কিন্তু আমি মনে করি, এখন আমাদের চারপাশে যে ধরনের ব্যক্তিক ও সামাজিক বিক্ষোভ-সহিংসতা দেখতে পাচ্ছি, তার সঙ্গে এই অদ্ভুত ক্লান্তির সম্পর্ক রয়েছে। দ্য গার্ডিয়ানের সাম্প্রতিক প্রতিবেদনের শিরোনাম ও উপশিরোনামগুলো দেখলেই এসব বিষয় পরিষ্কারভাবে বোঝা যায়। গার্ডিয়ান লিখেছে, ‘কোভিড সৃষ্ট অশান্তির কারণে বিশ্বব্যাপী বিক্ষোভের পূর্বাভাস’। নতুন বিশ্লেষণে দেখা গেছে, কোভিডের কারণে যে অর্থনৈতিক ধাক্কা সৃষ্টি হয়েছে, সেই ধাক্কা জনগণের অভ্যুত্থানকে অনিবার্য করে তুলছে। অন্যদিকে, কোভিড-পরবর্তী অভিবাসনের কারণে বিশ্বব্যাপী অস্থিরতা তৈরি হবে বলে আশঙ্কা করছে রেডক্রস। সম্প্রতি পত্রিকাটি আরেকটি খবর প্রকাশ করছে, যা রীতিমতো উদ্বেগজনক। খবরটির শিরোনাম হচ্ছে, অপারেশন এমটি প্লেট বা অপারেশন খালি থালা। এটি কোভিড–পরবর্তী সময়ে সি চিন পিংয়ের খাদ্যসংকট মোকাবিলার চ্যালেঞ্জকেই নির্দেশ করে। সারা পৃথিবীতেই ক্ষুধার্ত মানুষের সংখ্যা বাড়ছে। আমরা ইতিমধ্যেই জেনেছি, পঙ্গপাল ও ইঁদুরের আক্রমণে কৃষিজাত পণ্য ও ফসলের মাঠ ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে এবং এই ধ্বংসযজ্ঞ ভারত-পাকিস্তান-ফ্রান্স ও জার্মানির মাঠ পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছে।

আমরা এমনিতেই নানা ধরনের হুমকির মধ্যে রয়েছি। তার মধ্যে এই মহামারি যে নতুন হুমকি হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে, তা কি ধীরে ধীরে স্পষ্ট হয়ে উঠছে না? আমাদের এখন দরকার সামগ্রিক গতিশীলতা। নাৎসি বাহিনী যে গতিশীলতাকে বলত ‘টোটালে মোবিলমেচাং’, ইংরেজিতে টোটাল মবিলাইজেশন। যদিও বর্তমান অবস্থা পুরোপুরি নাৎসিদের বিপরীত। জে জি ফিৎচ সম্ভবত প্রথম ব্যক্তি, যিনি তাঁর ‘দ্য ক্লোজড কমার্শিয়াল স্টেট’ বইয়ে এ সম্পর্কে নির্দেশনা দেন। বইটিতে অত্যন্ত বিনয়ের সঙ্গে সর্বগ্রাসী একনায়কত্বকে খারিজ করা হয়েছে। আর সে জন্যই সম্ভবত কার্ল পপার ফিৎচকে মুক্ত সমাজের শত্রু হিসেবে গণ্য করেছেন।

এ প্রসঙ্গে নিকোল ব্যারিয়া অ্যাসেঞ্জোর কথা একটু বলি। তিনি তাঁর বইয়ের নাম দিয়েছেন ‘নতুন স্বাভাবিকত্ব নির্মাণ’। বইটি এখনো প্রকাশিত হয়নি। এমন নামকরণের পেছনে কারণ হচ্ছে, কোভিড-১৯ মহামারি শুধু স্বাস্থ্য, অর্থনীতি, রাজনীতি, সামাজিক বন্ধই নষ্ট করেনি, আমাদের মানসিক ভারসাম্যও নষ্ট করেছে। সারা পৃথিবীতেই একটা বৈপ্লবিক পরিবর্তন ঘটে গেছে। এক নতুন স্বাভাবিকতার মুখোমুখি আমরা। এই নতুন স্বাভাবিকতার কারণে আমাদের ‘স্বাভাবিকতা’ সম্পর্কে ধারণাটাই হুমকির মুখে।

স্বাভাবিকতা কী? লাকা বলছেন, স্বাভাবিকতা হচ্ছে ‘অন্য রকম বিশাল কিছু’। আমাদের চারপাশে এখন যা ঘটছে, তা নিঃসন্দেহে বিশাল ঘটনা এবং অন্য রকম তো বটেই।

এরপর জর্জ লুকাসের কথা স্মরণ করতে পারি। তিনি বলেছেন, প্রকৃতি নিজেই একটি ঐতিহাসিক অধ্যায়। ইতিহাসের গতিপ্রকৃতি লক্ষ করলে দেখা যায়, ১৭ শতাব্দীতে প্রকৃতিজগতে একটি বড় ধরনের পরিবর্তন ঘটে। এর পরের পরিবর্তনটা লক্ষ করা যায় উনিশ শতাব্দীতে। উনিশ শতকের পর থেকে পুঁজিবাদের উল্লম্ফনের কারণে প্রকৃতিকে বেঁচে থাকতে হচ্ছে বেশ লড়াই করে।

সে যা হোক, মানুষের মানসিক ভারসাম্যের কথা বলছিলাম। বিষয়টি মনোবিজ্ঞানের সঙ্গে সম্পৃক্ত। কেন? মহামারিটি ব্যাপক মানুষকে মানসিকভাবে বিপর্যস্ত করেছে বলেই কি? না। এটি শুধু মনোজগতেই পরিবর্তন ঘটায়নি, বরং বাস্তব জগতেও পরিবর্তন ঘটিয়েছে। ফ্রয়েড যে স্বপ্নের ব্যাখ্যা দিয়েছেন (মানসিক অবসাদ, অবদমিত কামনা ইত্যাদি), তার সঙ্গে এই মহামারির যেন একটি সম্পর্ক রয়েছে। আমার অনুমান, করোনা হচ্ছে প্রকাশিত স্বপ্নের পাঠ। এটি একই সঙ্গে স্বপ্ন এবং ভয়। ক্লদ ম্যাগরিস যেমন বলেছেন ‘চিন্তার অত্যাচারী’, তেমনভাবে বলা যায়, এটিও আমাদের চিন্তাকে অত্যাচারিত করে।